Actividad 2.
- ¿Cuál es la opinión del autor referido a la influencia de las culturas de Oriente, en particular Egipto y Babilonia, en la ciencia y la filosofía griega?
- ¿Qué similitudes y diferencias podemos distinguir entre la filosofía griega y las formas de saber propias de los pueblos referidos de Oriente?
- Comentar, a partir de la información del texto, la sentencia de Heráclito: “Es necesario que los hombres filósofos sean buenos indagadores de muchas cosas.’
- ¿Qué relación se atribuye a las cosmologías míticas de los poetas, con respecto a la filosofía? Ilustre.
- ¿Quiénes refieren por primera vez a la distinción entre materia y fuerza generadora del cosmos?
- A partir de qué características de la filosofía griega se explica su “interés constante de los filósofos griegos por la política, o sea por la vida social”.
- Describa los períodos de la filosofía griega y sus características sobresalientes.
1) El autor hace la distinción entre ciencia y filosofía:
Con respecto a la filosofía, no hay evidencia ninguna de que esta provenga de los pueblos Egipcios y babilonios. Para este, si hay antecedentes, es en la cosmología de los poetas, ya que estos son los primeros que distinguen la materia de una fuerza generadora. El autor dice que el único fundamento para la sabiduría oriental es la tradición, siendo el de la filosofía griega investigación.
En cuanto a la ciencia es mas tolerante, ya que el autor dice que si pueden haber antecedentes en estos pueblos, es muy probable para el que el origen de la ciencia provenga de Egipto y Babilonia. Esto lo vemos reflejado en el texto cuando dice que según Heredoto, la geometría habría nacido en Egipto y según otras tradiciones, la astronomía habría surgido entre los babilonios y la aritmética en Egipto.
2) En Cuanto a las diferencias de la filosofía griega con las formas de saber propias de los pueblos referidos de oriente, podemos decir que la sabiduría oriental es esencialmente religiosa, ya que pertenece a una casta sacerdotal cuya única preocupación es la defenderla y trasmitirla en toda su pureza. Siendo entonces el único fundamento de la sabiduría oriental la tradición.
La filosofía griega es por el contrario, investigación. Nace de un acto fundamental de libertad frente a la tradición, las costumbres y cualquier creencia aceptada como tal. Su fundamento consiste en que el hombre no posee la sabiduría sino que debe buscarla.
Los pueblos griegos obtuvieron de los pueblos orientales nociones y descubrimientos que estos pueblos conservaban en su tradición religiosa, no por ello esto arrebata a los griegos el merito de su originalidad.
Estos pueblos mantenían relaciones e intercambios comerciales seculares siendo esta una similitud entre ambos.
La filosofía no es en Grecia, como si lo es en Oriente, el patrimonio o el privilegio de una casta privilegiada, ya que según los griegos cualquier hombre puede filosofar porque el hombre es “animal racional” y su racionabilidad significa la posibilidad de buscar la verdad de forma autónoma. Por lo tanto la filosofía griega es investigación racional, autónoma, que se apoya en la fuerza de la razón, a la que reconoce como su única guía.
3) Encontramos dos significados de filosofía los cuales se hayan unidos en el dicho de Heráclito: “es necesario que los hombres filósofos sean buenos indagadores de muchas cosas”. El primero y más general de los significados es el de la investigación autónoma o racional; en este sentido todas las ciencias forman parte de la filosofía. El segundo significado, mas especifico, expresa una investigación particular que en cierto modo es fundamental para las demás, aunque no las contiene en sí.
La filosofía es la ciencia del ser en cuanto ser, pero comprende además las otras ciencias teoréticas, la matemática, la física y la ética.
Este doble significado nos muestra el significado originario y autentico que los griegos atribuían a la palabra, el de investigación. Siendo cada ciencia o disciplina humana investigación y como tal, filosofía. La filosofía conserva todavía su significado de indagación. Por eso como dice Heráclito los hombres filósofos deben ser buenos indagadores.
4) Los inicios de la filosofía griega se encuentran en la propia Grecia, la filosofía como tal se empieza a manifestar en las cosmologías míticas de los poetas, en las doctrinas de los misterios, en las sentencias de los siete sabios y sobre todo en la reflexión ético política de los poetas.
El más antiguo documento de cosmología mítica entre los griegos es la Teogonía de Hesidio, siendo de naturaleza filosófica el problema acerca del estado originario de que han surgido las cosas y de la fuerza de que las ha producido. Pero aunque el problema sea filosófico, la respuesta es mítica.
5) El primer poeta cuya cosmología se conoce es Hesíodo, este fue probablemente el primero que buscó el principio de las cosas al decir: “lo primero de todo fue el caos, después fue la tierra del amplio seno... y el amor que resplandece entre los dioses inmortales”. Es de naturaleza filosófica este problema acerca del estado originario de que han surgido las cosas y de la fuerza que las ha producido. Pero aunque el problema sea filosófico, la respuesta es mítica.
6) Desde sus comienzos la investigación filosófica fue en Grecia una investigación colectiva. A los discípulos de una escuela se les llamaba “compañeros”, estos se reunían para vivir una “vida común” y establecían entre sí no solamente una solidaridad de pensamiento sino de costumbres y de vida en un intercambio continuo de dudas, de dificultades y de investigación. La escuela pitagórica no solo fue una escuela filosófica sino también una asociación religiosa y política.
Para los griegos la investigación filosófica no encerraba al individuo en sí mismo, sino que exigía una contulencia de esfuerzos, una comunicación incesante entre los hombres que hacían de ella el fin fundamental de su vida y determinaba así una solidaridad firme y efectiva entre aquellos que se dedicaban en ella. De aquí procede el interés constante de los filósofos griegos por la política, o sea por la vida social. Este interés lo vemos reflejado en que Tales, Anaximandro y Pitágoras fueron políticos, Parménides dio leyes en su ciudad, Empédocles restauro la democracia en Agrigento, Arquitas fue jefe de Estado, etc.
7) Se pueden distinguir 5 periodos: El cosmológico, el antropológico, el ontológico, el ético y el religioso.
El periodo cosmológico está dominado por el problema de descubrir la unidad que garantiza el orden del mundo y la posibilidad de conocimiento humano.
El periodo antropológico está dominado por el problema de hallar la unidad del hombre en sí mismo y respecto a los demás hombres, como fundamento y posibilidad la formación del individuo y de la armonía de la vida en sociedad.
El periodo ontológico se ve dominado por el problema de rastrear en la relación entre el hombre y el ser la condición y la posibilidad del valor del hombre como tal y de la validez del ser como tal. Es el periodo de la plena madurez del pensamiento griego, replantea en síntesis los problemas de los dos periodos anteriores.
El periodo ético se centra en el problema de la conducta humana y está caracterizado por la disminución de la conciencia del valor teorético de la investigación.
El periodo religioso está dominado por el problema de encontrar el camino de la reunión del hombre con Dios, considerándolo como único camino de salvación.
Alumnos: Juan Carlos Hernández
Carolina Ramos Ostocchi
Diego Caraballo
Germán García
